Почти все указанные гомилии построены по одному плану. Сначала идет восхваление архангела, затем рассказывается какая‑либо чудесная история, в которой герою помогает архангел. Все заканчивается нравоучительным заключением. Настоящая гомилия построена подобным образом. Несомненно, она начиналась с энкомия, за которым следует чудесная история, конец которой мы находим в сохранившейся части рукописи. Это известный бродячий сюжет. Богач узнает предсказание о том, что бедный мальчик (в данном случае — сын соседки- вдовы) должен унаследовать его имущество. Он пытается погубить ребенка, но, боясь собственноручно умертвить его, оставляет одного в лесу или бросает в воду в бочке, колыбели, сундуке и пр. В данном случае — в море, что явствует из слов Михаила: «Я — Михаил, который помог тебе во время, когда бросили тебя в море». Все попытки, разумеется, оказываются безуспешными, и богач, наконец, поручает юноше отнести домой письмо, в котором велит своей жене погубить юношу. Доброжелатель юноши, в данном случае архангел Михаил, заменяет это письмо другим, в котором приказывается женить юношу на дочери богача. Любопытно, что в нашей рукописи богача постигает та же судьба, которая, по рассказу Геродота (III, 64), постигла Камбиза: его собственный меч пронзил ему бок, когда он садился на коня.
Особенность этой гомилии, выделяющая ее из круга остальных, — описание судного дня (в связи с ролью архангела Михаила), интересное тем, что знакомит нас с эсхатологическими представлениями коптов.
По палеографическим данным рукопись датируется X в. Но оба произведения —и гомилия, и мартирий — созданы, несом- пенно, значительно раньше. Если в упоминании сынов Исаваъ, которые сбудут теснить христиан, как Навуходоносор», содержится намек на завоевание Египта арабами, то гомилия не могла быть написана ранее этого события. По–видимому, время ее создания— VII‑VIII вв.
Издание гомилии: А. И. Еланская, Неизданная коптская рукопись из собрания Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова–Щедрина (коптская новая серия, №№ 15— 21). —Палестинский сборник, вып. 9, M. —JI., 1962, с. 43—66.
… письмо на имя богача. Он запечатал его. Он дал его отроку, сказав ему: «Иди себе в мире, выполняй дело, ради которого тебя послали».
Архангел Михаил, сказав ему это, поднялся на небеса, и отрок смотрел на него. Отрок же не знал того, что архангел Михаил написал в письме.
И он принес письмо и дал его жене богача…
Она позвала своего управляющего и своих главных служителей. Она сказала им: «Скорее сделайте все для свадьбы моей дочери с этим юным царевичем, согласно письму нашего господина, которое он прислал нам».
Случилось же спустя несколько дней… брата… богач вернулся с чужбины. И когда он приблизился к городу на одну милю, он встретил одного человека и сказал ему: «Все ли в моем доме здоровы?» Ответил человек и сказал начальнику: «Да, они здоровы». И… в месяце… город…
«… это дело, которое случилось. О горе, что случилось со мной сегодня!» «Что это за слово, которое ты говоришь мне, о мой брат?».
Человек бросился на землю в сильном гневе, весьма сокрушаясь. Он вскочил снова, чтобы сесть на свою лошадь. И в это время меч, висящий на нем, пронзил его бок. Он упал и тотчас умер.
Один из его слуг сел на его лошадь, быстро поехал и известил его жену, говоря: «Мой господин… чтобы сесть на свою лошадь. Меч, висящий на нем, пронзил его бок. Он упал и умер».
Его жена, услышав эти страшные слова, была потрясена. Она посыпала прахом свою голову. И когда она собралась встать, она упала и умерла.
Таким образом богач и его жена умерли внезапно в один день. Сын же вдовы, живущей по соседству, унаследовал их дом и все богатство…
После этого архангел Михаил явился к отроку и сказал ему: «Вставай скорей и узнай, кто я и кто сделал тебе это великое добро».
Отрок встал, трепеща, и повергся к его ногам, говоря: «Ты кто, мой господин?». Ответил Михаил и сказал ему: «Твой спаситель… архангел… Я Михаил, тот, который просит за весь род Адама. Я, и Гавриил, и мой Господь — мы пришли к твоей матери во время, когда она рожала тебя. Мы попросили Спасителя о тебе, чтобы ты унаследовал все эти блага. Я Михаил, тот, который помог тебе, когда бросили тебя в море. Я Михаил, тот, который говорил с тобой на дороге… письмо… Эта вдова, что живет на твоей улице, — не оставляй ее, потому что это твоя мать, родившая тебя своим чревом».
Когда архангел Михаил сказал эти (слова) ему, он взошел на небеса в славе.
Вы видели, о мои возлюбленные, милосердие великого архангела Михаила ко всему человеческому. Мы же —надлежит нам, чтобы мы стремились к нему в молитвах. Да пойдем мы… видеть нас. Ибо эти суть светильники угасшие. Блуд, клевета, корыстолюбие, зависть, ненависть и все другие грехи — люди, которые совершают подобные (дела), суть светильники угасшие.
Теперь же, о мои братья, да будем бдительны и да следим мы за собой. Взгляни на твой конец, о человек, если ты говоришь: «Никакого суда не будет». Ибо во время, когда приблизится конец дней, будут… клеветники, хвастуны, дающие ложную клятву, развратники, насильники, лгущие друг другу. Это знамения, которые будут сначала. После этого зависть охватит народы, ветер подует за ветром, голод (последует) за голодом[468] отец восстанет на сына, сын — на отца, дочь — на мать, брат — на брата, сестра — на сестру. В дни те люди…
Сыны Исава восстанут на христиан и будут теснить их, как Навуходоносор в свое время теснил сынов Израиля, когда Бог предал их за грехи в его руки. Когда вы увидите (все) это происшедшим— (значит,) приблизился последний день и последний час, те, о которых не знает никто, даже ангелы небесные, кроме одного Отца[469]. Тогда солнце потемнеет, и луна станет кровавой, звезды небесные упадут на землю[470]… Смятения будут и землетрясения по местам[471]. Высохнут реки и источники. Великая река, по которой плывут суда, станет безводной, и другие три реки[472] — люди будут переходить через них.
После этого Сын человеческий снизойдет, сидя на светлом облаке. И увидят Его все племена земли, и будут скорбеть и плакать[473]. Когда Он сядет в долине Иосафатовой[474], сядут с ним двенадцать апостолов… Все соберутся и придут в место то, и взглянут на небо, и увидят Бога–Отца. Тогда упадут солнце и луна и также предстанут на суд Божий.
И после этого вострубит Михаил в долине Иосафатовой[475]. В первый раз, когда он вострубит, подует великий ветер. Когда подует ветер, он опустит землю на один локоть. Когда он вострубит во второй раз, он опустит землю на два локтя. Когда он вострубит в третий раз, он опустит землю на три локтя.
После этого ветер будет во время то. Дыхание Бога придет, будучи благоуханным весьма. Дух Бога сойдет на землю от края до края земли. И мертвые встанут из своих могил[476], от Адама, первого человека, и соберутся все в долине Иосафато- вой. Они соберутся все на суд Христа, и их будут судить. Тогда Бог заставит долину Иосафатову расшириться в день тот. Будет страх… Бог соберет их и отделит друг от друга, подобно пастырю, который отделяет овец от козлищ[477]. Это знак, по которому узнают праведников и грешников. Праведники станут светлы, как солнце[478]. Грешники станут темны, как вретище. Тогда ангелы Божьи отделят праведников. Праведники будут справа от Него[479], грешники же будут (слева), причем позор… их… выпустят[480]… Диавол привлечет к себе всех своих. Тогда он придет в место, где находится Христос и судит весь мир. Он станет в отдалении, рыча, как лев, и возопит: «Дай мне моих!». И ты найдешь грешников более многочисленными, чем праведники. Диавол же, когда увидит их более многочисленными, чем праведники, обрадуется и скажет так нашему Господу: «Посмотри на моих, что они многочисленны. Я же… руки, как ты. Теперь же мои более многочисленны, чем твои».
И тотчас благой Отец откроет семь небес одно за другим, и взглянет, и увидит Своего Сына сидящим и судящим мир. Архангел же Михаил, когда увидит многочисленных грешников и услышит то, что сказал лукавый, тотчас преклонится перед Судьей истинным в последний раз, чтобы он смилостивился над человечеством, говоря: «… создание Твоих рук. Не дай его диаволу, о милосердный и сострадательный. В то время, когда они (были) в мире, он пленил их пленом греха».
Когда Бог увидит Своего великого архангела Михаила плачущим, ответит ему Владыка всего: «Перестань плакать, о Мой избранник Михаил, о Мой служитель добрый. Разве хорошо им… те, которые покаялись… войти во все эти муки». Но ради тебя, о Мой избранник Михаил, и твоих слез, которые ты пролил из‑за них, повелеваю тебе, чтобы ты выполнил твое желание в отношении тех, что слева, и причислил их к тем, что справа от Меня».
Тогда Михаил возрадуется и распрострет свои великие крылья. Тотчас он пойдет к ним, и разом наполнит свои светлые крылья, и возьмет их к тем, что справа от Отца благого… и не оставит ни одной души из тех, которые грешили на земле и (все же) сделали немного добра. Когда Михаил получит (эту) великую милость, Бог скажет Своим святым: «Введите и вы тех, которые сделали немного добра во имя ваше на земле, согласно тому, как Я сказал Моими божественн ми устами: «Тот, кто напоит единого из малых сих одной чашей воды во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет (награды своей)» [481]»… Святые приведут своих. Тотчас грешники, которые остались в день тот и в которых не нашли ничего хорошего, — они возопят перед Судьей истинным, говоря с обильными слезами: «О Боже Вседержитель, мы недостойны Твоего милосердия. Мы молим Тебя, о Господь милостивый, умилосердись и над нами». (И) тогда ответит Судья истинный, говоря: «О создание Моих рук, разве не из‑за вас… Разве не из‑за вас забили гвозди в Мои руки? Разве не из‑за вас плевали в Мое лицо и дули (в знак презрения) на Меня? Разве не из‑за вас пронзили Мне бок? Во время, когда вы были в мире, не было справедливости на ваших путях. Теперь же ради какого добра, которое вы сделали, я прощу вас? Но погодите немного». И Бог поднимет Свои глаза кверху, и Отец закроет семь небес одно за другим. Тогда Он обернется к грешникам и скажет: «… вам, о Мое создание, как Мой Отец закрыл семь небес из‑за вас».
